81 - وكريمة من آل قيس ألفته * حتى تبذّخ فارتقى الأعلام « 1 » أي : فارتقى إلى الأعلام . والمطرد « 2 » كقولك : « بكم درهم اشتريت هذا » ف « درهم » مجرور ب « من » محذوفة عند سيبويه والخليل ، وبالإضافة عند الزجاج ؛ فعلى مذهب سيبويه والخليل يكون الجار قد حذف ، وأبقي عمله ، وهذا مطرد عندهما في مميّزكم الاستفهامية إذا دخل عليها حرف الجر .

--> ( 1 ) قائله : غير معروف . كريمة - كريم ، والتاء فيه للمبالغة ، فالموصوف مذكر بدليل تذكير ضميره في « ألفته » وما بعدها . . ألفته : بكسر اللام : أحببته وكنت أليفه ، أو بفتح اللام بمعنى أعطيته ألفا . تبذخ : تكبّر وعلا . الأعلام : جمع علم : بفتحتين وهو الجبل . المعنى : « رب رجل كريم من قبيلة قيس بقيت أليفه - ما دام معسرا فلما استغنى تكبر عن صداقتي وارتفع إلى مثل قمم الجبال » . الإعراب : وكريمة : الواو واو رب : كريمة : مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الشبيه بالزائد - وهو رب المحذوفة - من آل : جار ومجرور متعلق بمحذوف صفة لكريمة . وآل مضاف . قيس : مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث . ألفته : فعل وفاعل ومفعول به : ألف فعل ماض مبني على السكون والتاء فاعل ، والهاء في محل نصب مفعول به . وجملة « ألفته » في محل رفع خبر المبتدأ « كريمة » حتى : ابتدائية . تبذّخ فعل ماض مبني على الفتح ، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو . فارتقى : الفاء عاطفة : ارتقى : فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو . الأعلام : مجرور بحرف جر محذوف تقديره : إلى الجار والمجرور متعلق بارتقى . وجملة « تبذخ » استئنافية لا محل لها من الإعراب . وجملة ارتقى معطوفة عليها فهي مثلها . الشاهد : في قوله : « فارتقى الأعلام » حيث جر « الأعلام » بإلى محذوفة وهذا غير مطرد . ( 2 ) من المواضع التي يطرد فيها حذف حرف الجر : ( أ ) لفظ الجلالة في القسم بدون تعويض نحو « اللّه لأفعلنّ » . ( ب ) كي المصدرية حيث يقدر قبلها اللام جارة لها مع صلتها نحو « جئت كي أتعلم » . ( ج ) أن وأنّ مع صلتها لأنهما في محل جر بالحرف المقدر عند الخليل والكسائي ، نحو « عجبت أن تتأخر » ونحو « رغبت أنك حاضر » - أما عند سيبويه فمحلهما نصب بنزع الخافض .